Abya Yala
Del video: “Abya Yala: significado e historia Kuna”.
El video es una entrevista a Nelson De León Kantule, del pueblo Kuna, Kuna Yala (Panamá),
donde sigue el trabajo de los comunicadores indígenas de Abya Yala.
donde sigue el trabajo de los comunicadores indígenas de Abya Yala.
Abya Yala es el nombre que se le daba al continente antes que llegara, como él dice en su entrevista,
“La Cruz” o “La Espada”,para referirse a los Españoles.
Abya Yala significa tierra en plena madurez o plenitud.
“La Cruz” o “La Espada”,para referirse a los Españoles.
Abya Yala significa tierra en plena madurez o plenitud.
¡Tierra de vida!
Teorías de la colonización:
- Poblamiento tardío del continente americano (Teoría Clovis ):
La teoría del poblamiento tardío habla sobre la llegada del hombre al continente americano hace cerca de
13.500 años. Se dice que llegaron desde Siberia, cruzando el estrecho de Bering, hacia Alaska y en dirección
al sur.
13.500 años. Se dice que llegaron desde Siberia, cruzando el estrecho de Bering, hacia Alaska y en dirección
al sur.
- Poblamiento temprano del continente americano (Teoría Pre Clovis ):
Son una serie de estudios y hallazgos arqueológicos, lingüísticos y genéticos relativamente recientes que
cuestionan la teoría del poblamiento tardío, esta teoría dice que los humanos llegaron a América mucho antes
y lo han probado con el estudio de restos que pueden llegar a tener una antigüedad mayor a los 14 mil años.
cuestionan la teoría del poblamiento tardío, esta teoría dice que los humanos llegaron a América mucho antes
y lo han probado con el estudio de restos que pueden llegar a tener una antigüedad mayor a los 14 mil años.
Algunos hallazgos:
- Había más habitantes en América que en el continente europeo.
- Los humanos probablemente llegaron a América mucho más temprano de lo que se cree, en varias oleadas
que se distribuyeron a lo largo del tiempo, y no solamente a través del estrecho de Bering. - Algunas ciudades, como Tenochtitlán, en México, tenían una población mayor que cualquier ciudad
contemporánea de la época,
además de contar con agua corriente, hermosos jardines botánicos y calles de una limpieza inmaculada. - La prosperidad alcanzada por las primeras ciudades americanas fue antes de que los egipcios construyeran
las pirámides. - Los indios precolombinos de México y Perú cultivaban el maíz mediante un procedimiento tan sofisticado
que la revista Science lo ha calificado recientemente como ‘la primera hazaña, y tal vez la mayor, en
el campo de la ingeniería genética’. - Los nativos americanos transformaron la tierra de forma tan completa, que los europeos llegaron
a un continente cuyo paisaje ya estaba modelado por los seres humanos. - Y el denominado nuevo mundo no era la naturaleza virgen que los europeos creyeron cuando tomaron
contacto con él,sino un ámbito natural que había sido modificado por los aborígenes, principalmente
con el fuego, en su beneficio, a lo largo de miles de años.
Rutas de Colonización:
Los hombres de Clovis: Desde 1932 hasta la década de los noventa, la teoría predominante sobre las
rutas del poblamiento de América sostuvo que durante la última Era de Hielo se formó un puente de tierra
que conectó el continente asiático con Alaska y el noroeste de Canadá. Esto ocurriría hace 12.000 años,
cuando los glaciares comenzaron a retroceder, dejando un corredor libre de hielo. Por ese puente,
denominado estrecho de Bering, un pequeño grupo de cazadores de caza mayor en Siberia siguió
a la mega-fauna pleistocena (mamut, mastodonte, bisonte), haciendo camino hacia el sur para poblar
América del Norte y del Sur.
Múltiples migraciones: Otra hipótesis sobre las rutas del poblamiento de América afirma que hubo dos
migraciones posteriores a través del mismo puente. Al estudiar las variaciones en las secuencias de ADN
de los nativos americanos, un equipo internacional de investigadores encontró que mientras que la
mayoría de las poblaciones nativas americanas surgieron de la primera migración, las dos posteriores
también hicieron contribuciones genéticas importantes. Estas últimas han dejado un impacto sólo en las
poblaciones del Ártico que hablan lenguas Eskimo-Aleut y en el Chipewyan canadiense, hablantes de una
lengua Na-Dene. Además, este equipo encontró que una vez en las Américas, la gente se expandió
hacia el sur a lo largo de la costa, y las poblaciones se iban separando en el camino. Después de la
separación, hubo poco flujo genético entre los grupos nativos americanos, especialmente en América
del Sur.
Grandes Imperios:
Imperio Caral:
Se ubicó en el valle de Supe, ubicado en Barranca, al norte de Lima, donde en apenas 40 kilómetros desde el
mar, se han identificado 20 asentamientos de esa civilización, siendo la de mayor dimensión y complejidad
la ciudad de Caral o Caral-Supe, de la que deriva el nombre de la cultura.El logro más impactante de esta
primera civilización fue la construcción de extensas ciudades, con edificios monumentales, construidos
de una manera muy ingeniosa con piedra, barro y materiales vegetales, en cestos tejidos y cerrados con
dimensiones y pesos muy variados (shicras) pero bastante homogéneos para facilitar las labores de acuerdo
a la fortaleza física de sus albañiles y constructores. Las formas predominantes son las pirámides escalonadas,
las plazas circulares o semicirculares hundidas en los frentes, con escaleras que daban acceso a la cima,
donde se observan habitaciones y espacios para rituales ceremoniales.
mar, se han identificado 20 asentamientos de esa civilización, siendo la de mayor dimensión y complejidad
la ciudad de Caral o Caral-Supe, de la que deriva el nombre de la cultura.El logro más impactante de esta
primera civilización fue la construcción de extensas ciudades, con edificios monumentales, construidos
de una manera muy ingeniosa con piedra, barro y materiales vegetales, en cestos tejidos y cerrados con
dimensiones y pesos muy variados (shicras) pero bastante homogéneos para facilitar las labores de acuerdo
a la fortaleza física de sus albañiles y constructores. Las formas predominantes son las pirámides escalonadas,
las plazas circulares o semicirculares hundidas en los frentes, con escaleras que daban acceso a la cima,
donde se observan habitaciones y espacios para rituales ceremoniales.
La evidencia arqueológica muestra también una significativa producción agrícola de algodón para redes de pesca
y prendas tejidas en técnica torzal, así como muy sofisticadas expresiones de arte musical en la confección
de flautas con figuras incisas de animales míticos que sugieren un carácter religioso.
y prendas tejidas en técnica torzal, así como muy sofisticadas expresiones de arte musical en la confección
de flautas con figuras incisas de animales míticos que sugieren un carácter religioso.
Los pobladores intercambiaban su producto mediante el trueque: los del litoral, brindaban sus productos extraídos
del mar (pescado y mariscos), los de los valles costeños, algodón y frutas, y los de las zonas altas, sus productos
agrícolas (cultivos alimenticios) y de pastoreo (camélidos). El centro de toda esa red era indudablemente la
Ciudad Sagrada de Caral.
del mar (pescado y mariscos), los de los valles costeños, algodón y frutas, y los de las zonas altas, sus productos
agrícolas (cultivos alimenticios) y de pastoreo (camélidos). El centro de toda esa red era indudablemente la
Ciudad Sagrada de Caral.
La religión debió ser el factor de integración social y cultural que mantuvo unidos a los habitantes del valle
Caral-Supe. La clase dirigente fue la mediadora entre el grupo social que representaban y el poder sobrenatural
de los ancestros y dioses.
Caral-Supe. La clase dirigente fue la mediadora entre el grupo social que representaban y el poder sobrenatural
de los ancestros y dioses.
Contaron con conocimientos de aritmética y geometría, necesarios para el diseño y construcción de sus edificios,
también tenían conocimientos de astronomía y la aplicaban para la elaboración de sus calendarios.
también tenían conocimientos de astronomía y la aplicaban para la elaboración de sus calendarios.
Aún las razones del fin de esta civilización no son exactas pero se presume que fue la consecuencia de
desastres naturales, como terremotos o el Fenómeno de El Niño, lo cual los obligó a trasladarse.
desastres naturales, como terremotos o el Fenómeno de El Niño, lo cual los obligó a trasladarse.
Imperio Cuzco:
La antigua capital del Imperio Inca. Es un centro para los estudiosos de arqueología de todo el mundo que acuden
a Perú para descubrir las maravillas de Machu Picchu y el resto de ruinas dispersas por el valle.
Fue un centro administrativo importante para el Imperio Español (Virreinato del Perú), y se puede comprobar en
la gran cantidad de manifestaciones de arte y arquitectura colonial que se pueden encontrar por toda la ciudad
y en especial su Plaza de Armas. En la actualidad, Cusco es el mayor centro turístico del país, que recibe más
de un millón de visitantes al año.
a Perú para descubrir las maravillas de Machu Picchu y el resto de ruinas dispersas por el valle.
Fue un centro administrativo importante para el Imperio Español (Virreinato del Perú), y se puede comprobar en
la gran cantidad de manifestaciones de arte y arquitectura colonial que se pueden encontrar por toda la ciudad
y en especial su Plaza de Armas. En la actualidad, Cusco es el mayor centro turístico del país, que recibe más
de un millón de visitantes al año.
Cusco es el asentamiento urbano más antiguo de toda América, con más de 3.000 años de antigüedad, pero
se han encontrado muestras pre cerámicas de una edad de 5.000 años. Los orígenes de los primeros habitantes
de la ciudad se pierde en la leyenda. Las leyendas incaicas hablan de que los fundadores de la ciudad fueron
Manko Qhapaq y Pachakuteq.
se han encontrado muestras pre cerámicas de una edad de 5.000 años. Los orígenes de los primeros habitantes
de la ciudad se pierde en la leyenda. Las leyendas incaicas hablan de que los fundadores de la ciudad fueron
Manko Qhapaq y Pachakuteq.
Cusco cobra importancia con el nacimiento de la sociedad inca, en el año 1.200 d.C., aunque como hemos
mencionado la ciudad existía desde mucho tiempo antes. El mayor apogeo de Cusco llega con la máxima
expansión del Imperio Inca, alrededor del año 1.400 d.C. y su declive llegaría con la llegada de los españoles,
en 1.533, que trasladaron la capital a Lima, donde floreció con mayor fuerza la cultura colonial, pero Cusco
mantendría una importancia relativa en la administración del Virreinato del Perú, como pasó a denominarse
la región peruana bajo la administración española.
mencionado la ciudad existía desde mucho tiempo antes. El mayor apogeo de Cusco llega con la máxima
expansión del Imperio Inca, alrededor del año 1.400 d.C. y su declive llegaría con la llegada de los españoles,
en 1.533, que trasladaron la capital a Lima, donde floreció con mayor fuerza la cultura colonial, pero Cusco
mantendría una importancia relativa en la administración del Virreinato del Perú, como pasó a denominarse
la región peruana bajo la administración española.
Cercana a Cusco, y siguiendo el Camino del Inca, encontramos la ciudad sagrada de Machu Picchu
(montaña vieja en quechua). Unas ruinas de singular belleza en lo alto de una montaña. Se cree que el lugar fue
una residencia de descanso del emperador inca Pachacútec, que fue el primer emperador inca que vivió entre
1438 y 1470. Esta ciudad tenía una doble función, la de palacio y la de santuario religioso. Es uno de los
destinos turísticos más populares de todo el planeta y ha sido declarada Patrimonio de la Humanidad.
En la actualidad pertenece al grupo de las Nuevas Maravillas del Mundo.
(montaña vieja en quechua). Unas ruinas de singular belleza en lo alto de una montaña. Se cree que el lugar fue
una residencia de descanso del emperador inca Pachacútec, que fue el primer emperador inca que vivió entre
1438 y 1470. Esta ciudad tenía una doble función, la de palacio y la de santuario religioso. Es uno de los
destinos turísticos más populares de todo el planeta y ha sido declarada Patrimonio de la Humanidad.
En la actualidad pertenece al grupo de las Nuevas Maravillas del Mundo.
Imperio Muisca:
Los muiscas, también llamados Chibchas (al igual que su idioma), son un pueblo indígena de probable
procedencia centroamericana que ha habitado el altiplano cundiboyacense y el sur del departamento de
Santander, en el corazón de la actual República de Colombia, desde aproximadamente el siglo VI d. C. hasta
la actualidad, y cuyos descendientes directos viven en los departamentos de Cundinamarca, Boyacá y parte de
Santander. Una pequeña parte de su población está organizada en forma de cabildos indígenas en la ciudad de
Tunja y en localidades del distrito de Bogotá como Suba, Bosa, Usme, Fontibón y Engativá, además de
municipios vecinos como Chía, Cota y Sesquilé. Buena parte de la población actual de la Cordillera Oriental
de Colombia es resultado del mestizaje entre los muiscas y otros pueblos, principalmente españoles.
procedencia centroamericana que ha habitado el altiplano cundiboyacense y el sur del departamento de
Santander, en el corazón de la actual República de Colombia, desde aproximadamente el siglo VI d. C. hasta
la actualidad, y cuyos descendientes directos viven en los departamentos de Cundinamarca, Boyacá y parte de
Santander. Una pequeña parte de su población está organizada en forma de cabildos indígenas en la ciudad de
Tunja y en localidades del distrito de Bogotá como Suba, Bosa, Usme, Fontibón y Engativá, además de
municipios vecinos como Chía, Cota y Sesquilé. Buena parte de la población actual de la Cordillera Oriental
de Colombia es resultado del mestizaje entre los muiscas y otros pueblos, principalmente españoles.
A lo largo del siglo XX los indígenas Muisca adoptan una forma de vida campesina. Es así como la lengua,
el traje y muchas actividades tradicionales indígenas se pierden. Con la imposición del catolicismo sucumbe
la religión Muisca, aunque sobreviven algunos de sus rasgos de forma sincrética y asociados más a creencias
supersticiosas.
el traje y muchas actividades tradicionales indígenas se pierden. Con la imposición del catolicismo sucumbe
la religión Muisca, aunque sobreviven algunos de sus rasgos de forma sincrética y asociados más a creencias
supersticiosas.
Celebraban los ritos religiosos principalmente en las lagunas. Allí concurría periódicamente en peregrinación
a llevar sus ofrendas al Sol y a la Luna; poseían también adoratorios como los cojines del diablo en Tunja.
El centro ceremonial del zipa estaba ubicado en la localidad de Chía, donde había un templo dedicado a la
diosa Luna. La adoración al Sol se llevada a cabo en el centro ceremonial del zaque en la población de
Sogamoso, y en la laguna de Guatavita tenía lugar el famoso baño en oro del zaque de este Estado muisca,
el cual dio paso a la famosa leyenda de El Dorado, donde en la laguna de Guatavita, el cacique de la región,
para rendir culto a los dioses se cubría el cuerpo con oro en polvo y se bañaba en ella; los indios completaron
la ceremonia, arrojando a sus aguas esmeraldas y figuras de oro. La religión tenía también prácticas muy crueles;
al Sol le ofrecían como sacrificio niños y mancebos que alimentaban con esmero. En Gachetá cada semana
se sacrificaba un muchacho sobre una piedra como ofrenda a los ídolos. En la laguna de Siecha se encontró
un objeto de oro en forma de balsa con diez figuras humanas.
a llevar sus ofrendas al Sol y a la Luna; poseían también adoratorios como los cojines del diablo en Tunja.
El centro ceremonial del zipa estaba ubicado en la localidad de Chía, donde había un templo dedicado a la
diosa Luna. La adoración al Sol se llevada a cabo en el centro ceremonial del zaque en la población de
Sogamoso, y en la laguna de Guatavita tenía lugar el famoso baño en oro del zaque de este Estado muisca,
el cual dio paso a la famosa leyenda de El Dorado, donde en la laguna de Guatavita, el cacique de la región,
para rendir culto a los dioses se cubría el cuerpo con oro en polvo y se bañaba en ella; los indios completaron
la ceremonia, arrojando a sus aguas esmeraldas y figuras de oro. La religión tenía también prácticas muy crueles;
al Sol le ofrecían como sacrificio niños y mancebos que alimentaban con esmero. En Gachetá cada semana
se sacrificaba un muchacho sobre una piedra como ofrenda a los ídolos. En la laguna de Siecha se encontró
un objeto de oro en forma de balsa con diez figuras humanas.
Sierra Nevada de Santa Marta:
A solo 42 km de las playas donde los turistas se arrullan con el sonido de las olas se encuentran los picos
nevados Colón y Bolívar (con 5.775 y 5.560 msnm respectivamente), que hacen de la Sierra Nevada de
Santa Marta la montaña costera más alta del mundo. Para llegar allí, es necesario atravesar bosques llenos
de exótica fauna y flora, puentes colgantes, montañas y cascadas. Se espera una selva tropical y árboles
de hasta 50 metros de altura, toda una experiencia llena de vitalidad y adrenalina para conocer las ruinas
del gran imperio Tayrona: la Ciudad Perdida, famosa también por su gran parecido en arquitectura con
Machu Picchu, en el Cusco, Perú. Esta se ubica exactamente en la Sierra Nevada de Santa Marta, sobre uno
de los márgenes del río Buritaca, en Colombia, y se trata de un antiguo poblado del imperio de la comunidad
indígena de los tayronas, construido aproximadamente entre los años 650 y 700 d.C y es considerado como
uno de los principales sitios arqueológicos de Colombia.
nevados Colón y Bolívar (con 5.775 y 5.560 msnm respectivamente), que hacen de la Sierra Nevada de
Santa Marta la montaña costera más alta del mundo. Para llegar allí, es necesario atravesar bosques llenos
de exótica fauna y flora, puentes colgantes, montañas y cascadas. Se espera una selva tropical y árboles
de hasta 50 metros de altura, toda una experiencia llena de vitalidad y adrenalina para conocer las ruinas
del gran imperio Tayrona: la Ciudad Perdida, famosa también por su gran parecido en arquitectura con
Machu Picchu, en el Cusco, Perú. Esta se ubica exactamente en la Sierra Nevada de Santa Marta, sobre uno
de los márgenes del río Buritaca, en Colombia, y se trata de un antiguo poblado del imperio de la comunidad
indígena de los tayronas, construido aproximadamente entre los años 650 y 700 d.C y es considerado como
uno de los principales sitios arqueológicos de Colombia.
Esta sociedad se encontraba organizada en unidades políticas de varias dimensiones que ejercían control sobre
distintos territorios en el macizo montañoso, desde el mar Caribe hasta las cumbres del Gonavindua y el Aloglue.
La población era independiente y estaba dirigida por su propio cacique, con distintas alianzas y enemistades
entre ellos.
distintos territorios en el macizo montañoso, desde el mar Caribe hasta las cumbres del Gonavindua y el Aloglue.
La población era independiente y estaba dirigida por su propio cacique, con distintas alianzas y enemistades
entre ellos.
Dentro del territorio tayrona todos los pueblos y ciudades estaban comunicados por una red de caminos de
piedra, que se extendía desde las laderas bajas hasta los parajes más alejados de la Sierra Nevada.
Sus viviendas tenían forma circular, construidas generalmente sobre terrazas de piedra; no tenían ventanas,
los techos eran de palma de montaña. Los muros eran de adobe y piedras pequeñas, y estaban pintados
con cal y agua, aunque a veces se hacían de paja en las ciudades más cercanas al agua.
piedra, que se extendía desde las laderas bajas hasta los parajes más alejados de la Sierra Nevada.
Sus viviendas tenían forma circular, construidas generalmente sobre terrazas de piedra; no tenían ventanas,
los techos eran de palma de montaña. Los muros eran de adobe y piedras pequeñas, y estaban pintados
con cal y agua, aunque a veces se hacían de paja en las ciudades más cercanas al agua.
Imperio Kunas:
Entre 1500 y 1501 llegaron los conquistadores españoles a las costas colombianas del Caribe. Allí decidieron
establecerse y allí entablaron contacto con los indígenas Kuna, quienes pronto comprendieron que aquellos recién
llegados no venían precisamente como amigos.
El maltrato recibido por parte de los colonizadores los llevó a aliarse con los primeros expedicionarios ingleses,
contra los españoles, y, posteriormente, con los piratas, escondiéndose en los ríos de la zona para atacar a los
barcos castellanos cuando pasaran por allí. El Imperio respondió a esta resistencia con una Real Orden en la
que se dictaba la aniquilación de los Kunas.
Desde el noreste de Colombia, la etnia Kuna se vio obligada a buscar exilio más al norte y entre los siglos XVI
y XVII, la mayoría de sus componentes habían llegado a Panamá. Paradójicamente, los kunas han sobresalido
más en este país centroamericano que en Colombia y han sabido perpetuar sus tradiciones hasta hoy mismo.
En 1925, provocada por la explotación de compañías bananeras y mineras y por los abusos policiales, se produjo
la Revolución Kuna. Tras los enfrentamientos, muchos de ellos armados, se firmó un tratado de paz con el que el
gobierno de Panamá se comprometía a proteger las costumbres y tradiciones de los kunas y éstos admitían,
a su vez, el desarrollo del sistema escolar oficial en sus territorios. La brigada policial fue retirada de sus aldeas
y todos los prisioneros fueron liberados. Desde entonces disfrutan de una amplia autonomía política y
administrativa.
La tradicional organización política Kuna se ha ido fortaleciendo a través de sus Consejos locales (comunidades)
y Generales (comarcales) que mantienen la cohesión del grupo y el poder de decisión sobre las actividades que
se llevan a cabo en sus territorios, también ejercen el control sobre los recursos naturales y el cuidado del medio
ambiente.
La institución política fundamental del pueblo Kuna es la Gran Casa del Consejo que funciona en cada comunidad.
Aunque que cada una de estas casas tiene un saila o jefe, éste sólo preside, pero no domina, pues esta
institución es consultiva, deliberativa y ejecutiva a la vez y sus decisiones se han de tomar entre todos los
asistentes. En la actualidad, las mujeres están adquiriendo cada vez mayor participación en la vida política
comunitaria y ya hay algunas mujeres sailas.
La agricultura, las aves de corral, la caza y la pesca, junto al comercio, siguen siendo la base de su economía.
Aunque ellos viven en las islas, las tierras de cultivo las tienen en tierra firme y hasta allí se desplazan cada día
en sus canoas para trabajarlas. Las mujeres confeccionan unos preciosos vestidos de vistosos colores y también
obtienen importantes ingresos de su venta a los visitantes.
Son trascendentalistas y se consideran a sí mismos Olo Tule, es decir, “hombres de oro”, parte esencial de la
naturaleza, dotados de potencialidades y privilegios especiales. Para ellos, la divinidad es expresa en forma de
padre y madre y, por tanto, de la naturaleza humana, de la animal y vegetal fluyen simultáneamente las energías
femenina y masculina.
establecerse y allí entablaron contacto con los indígenas Kuna, quienes pronto comprendieron que aquellos recién
llegados no venían precisamente como amigos.
El maltrato recibido por parte de los colonizadores los llevó a aliarse con los primeros expedicionarios ingleses,
contra los españoles, y, posteriormente, con los piratas, escondiéndose en los ríos de la zona para atacar a los
barcos castellanos cuando pasaran por allí. El Imperio respondió a esta resistencia con una Real Orden en la
que se dictaba la aniquilación de los Kunas.
Desde el noreste de Colombia, la etnia Kuna se vio obligada a buscar exilio más al norte y entre los siglos XVI
y XVII, la mayoría de sus componentes habían llegado a Panamá. Paradójicamente, los kunas han sobresalido
más en este país centroamericano que en Colombia y han sabido perpetuar sus tradiciones hasta hoy mismo.
En 1925, provocada por la explotación de compañías bananeras y mineras y por los abusos policiales, se produjo
la Revolución Kuna. Tras los enfrentamientos, muchos de ellos armados, se firmó un tratado de paz con el que el
gobierno de Panamá se comprometía a proteger las costumbres y tradiciones de los kunas y éstos admitían,
a su vez, el desarrollo del sistema escolar oficial en sus territorios. La brigada policial fue retirada de sus aldeas
y todos los prisioneros fueron liberados. Desde entonces disfrutan de una amplia autonomía política y
administrativa.
La tradicional organización política Kuna se ha ido fortaleciendo a través de sus Consejos locales (comunidades)
y Generales (comarcales) que mantienen la cohesión del grupo y el poder de decisión sobre las actividades que
se llevan a cabo en sus territorios, también ejercen el control sobre los recursos naturales y el cuidado del medio
ambiente.
La institución política fundamental del pueblo Kuna es la Gran Casa del Consejo que funciona en cada comunidad.
Aunque que cada una de estas casas tiene un saila o jefe, éste sólo preside, pero no domina, pues esta
institución es consultiva, deliberativa y ejecutiva a la vez y sus decisiones se han de tomar entre todos los
asistentes. En la actualidad, las mujeres están adquiriendo cada vez mayor participación en la vida política
comunitaria y ya hay algunas mujeres sailas.
La agricultura, las aves de corral, la caza y la pesca, junto al comercio, siguen siendo la base de su economía.
Aunque ellos viven en las islas, las tierras de cultivo las tienen en tierra firme y hasta allí se desplazan cada día
en sus canoas para trabajarlas. Las mujeres confeccionan unos preciosos vestidos de vistosos colores y también
obtienen importantes ingresos de su venta a los visitantes.
Son trascendentalistas y se consideran a sí mismos Olo Tule, es decir, “hombres de oro”, parte esencial de la
naturaleza, dotados de potencialidades y privilegios especiales. Para ellos, la divinidad es expresa en forma de
padre y madre y, por tanto, de la naturaleza humana, de la animal y vegetal fluyen simultáneamente las energías
femenina y masculina.
Imperio Cabécar:
La cultura Cabécar es un grupo indígena que se acentúa en Costa Rica específicamente en las zonas de: Chiripó,
Nairí Awari, Tayni, Telire, Keköldi y Talamanca sumando un territorio total de 163.317 hectáreas.
Nairí Awari, Tayni, Telire, Keköldi y Talamanca sumando un territorio total de 163.317 hectáreas.
Conforman uno de los pueblos con mayor diversidad cultural en Costa Rica, pues practican casi todas sus formas
tradicionales de vivencia: poseen medicina natural, danzas, cacería, pesca, tradiciones, cultura, religión e idioma
propios. Después de los bribri, son la etnia indígena con mayor cantidad de individuos en el país.
En el pasado la economía Cabécar se basó en la caza, pesca y la recolección de productos silvestres, en la
actualidad los Cabécares por la presión de la frontera agrícola se han visto obligados a cambiar su modelo de
subsistencia y producir bienes de consumo nacional. Algunas personas migran a poblaciones periféricas a
emplearse en fábricas, fincas, casas, etc.
tradicionales de vivencia: poseen medicina natural, danzas, cacería, pesca, tradiciones, cultura, religión e idioma
propios. Después de los bribri, son la etnia indígena con mayor cantidad de individuos en el país.
En el pasado la economía Cabécar se basó en la caza, pesca y la recolección de productos silvestres, en la
actualidad los Cabécares por la presión de la frontera agrícola se han visto obligados a cambiar su modelo de
subsistencia y producir bienes de consumo nacional. Algunas personas migran a poblaciones periféricas a
emplearse en fábricas, fincas, casas, etc.
Su creencia religiosa está en la figura de un especialista en el conocimiento de la medicina tradicional; el Jawa,
como lo llaman, es la conexión entre el mundo espiritual y lo físico.
como lo llaman, es la conexión entre el mundo espiritual y lo físico.
Durante la época precolombina, los cabécares lograron establecer en Talamanca el más fuerte e importante de
los cacicazgos del Atlántico del país. En la época de la conquista de Costa Rica, Talamanca fue el único
cacicazgo que no logró ser conquistado en su totalidad por los españoles, de modo que esta región se convirtió
en zona de refugio para muchos aborígenes que escapaban del dominio español.
los cacicazgos del Atlántico del país. En la época de la conquista de Costa Rica, Talamanca fue el único
cacicazgo que no logró ser conquistado en su totalidad por los españoles, de modo que esta región se convirtió
en zona de refugio para muchos aborígenes que escapaban del dominio español.
No hay comentarios:
Publicar un comentario